Kaza Namazı Olan Sünnet Ve Nafile Namaz Kılabilir Mi ¿

<blockquote class="postcontent restore ">
Kaza namazı olan kişi farz namazların
evvelinde ve sonrasında olan sünnet namazları ve başka nafile namazlar
kılabilir mi?

Müzmerat kitabında şöyle denilmiştir:
"Kaza namazlarıyla meşgûl olmak, nafile namazlarla meşgûl olmaktan daha
önemlidir. Ancak; farz namazların öncesi ve sonrasındaki sünnetler,
kuşluk namazı, tesbih namazı ve haklarında haberler gelen
"tahiyyetü'lmescid" (mescidi selâmlama) namazı, ikindi namazından önceki
dört rekât namaz, akşam namazının farzı ve sünnetinden sonra ikişer
ikişer kılınan altı rekât "evvabin" namazı gibi namazlar bu hükmün
dışındadır." Yani bu namazlar kaza namazlarım var, onları kılıyorum
diyerekten terkedilmezler.

kaza borcu olan kimselerin sünnet kılmalarının ahmaklık olduğu; bunların
Allah katında makbul olmayıp boşa gideceği... gibi sözler, Hanefî
fukahasının kaynak olarak kabul ettiği muteber eserlerde yer almayan
mesnetsiz iddialardan ibarettir. Esasen, -yukarıda görüldüğü üzere;
Şafiîler dışında diğer üç mezhebe göre de, kaza borcu olan kimselerin
sünnet kılmaları câiz; Hanefîlere göre ise efdaldir.

"Kıyamet günü, müslüman kulun ilk hesaba çekileceği şey, farz namazdır.
Eğer bunu tam kılmışsa, mesele yok. Aksi takdirde meleklere --Bakınız
onun nafile namazları var mı?, denilir. Eğer nafilesi varsa, farz
namazları nafilelerinden ikmal edilir. Sonra diğer farz ameller için de
bunun gibi yapılır."

Görüldüğü üzere hadis-i şerifte, farz namazlardaki eksikliklerin,
nafilelerden ikmal edileceği beyan olunmaktadır. Hadis şarihleri, ikmal
keyfiyetinin hadis-i şerifin zahiri manasına da uygun olarak,
"kılınmamış farz namazların nafilelerle tamamlanacağı" şeklinde olmasını
da "edâ edilmiş olan farz namazlardaki âdâb, sünnet, huşu, dua ve
zikirlerle ilgili noksanlarının ikmâli" şeklinde olmasını da ihtimal
olarak zikrediyorlar. Ebû Bekr İbnü´l-Arabî, "Arîzatü´l-ahvezî" adlı
Tirmizi şerhinde, "bana göre, edâ edilmeyen farzların nafilelerle
tamamlanması ihtimali, daha açıktır; çünkü hadisin devamında diğer farz
ameller için de, bunun gibi yapılır, ifadesi bunu göstermektedir..."
demektedir.
</blockquote>


Alıntı ile Cevapla


23-11-2008 00:22
#2
Durum: Çevrimdışı
Üyelik Tarihi:
11.10.06
Yer: İstanbul

Yaş:
26
Mesajlar:
1.816





Kim mesnetsiz iyi bakalım.


Hazretli Ali, Abdulkadir-i geylani hazretleri, Abdulhak-ı
Dehveli gibi alimler haşa mesnetsizmi.

Bu konu daha öncede açılmıştı. Orjinal vesikalarla gereken cevablar
verilmişti. Kim için muteber değil dediğinize dikkat edin. Aşağıdaki
linkte gereken cevablar vaktiyle verilmiştir oradan okumanızı rica
ederim.

Hazret-i Ali'nin rivayet ettiği hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Farz namaz borcu olanın nafile kılması, doğurmak üzere olan hamileye
benzer. Doğumu yaklaşmışken, çocuğu düşürür. Artık bu kadına, hamile de,
ana da denmez. Bu kimse de böyle olup, farz namazlarını ödemedikçe,
nafile namazları kabul olmaz.) [Fütuh-ul-gayb m.48] (Bu hadisi açıklayan
Hanefî âlimlerinden Abdülhak-ı Dehlevî hazretleri buyuruyor ki:
Bu hadis-i şerifi gösteriyor ki, farz borcu olanın, sünnetleri de kabul
olmaz. Çünkü sünnetler de nafiledir. Bu hadis-i şerif, Zahire-i Fıkh
kitabında da vardır.)

Abdülkâdir-i Geylânî hazretleri, 1313 [m. 1896] yılında Hindistânda
basılan (Fütûh-ul gayb) kitâbının kırksekizinci makâlesinde diyor ki:
Mü’minin, en önce farzları yapması lâzımdır. Farzlar bitdikden sonra,
sünnetleri yapar. Ondan sonra, diğer nâfilelerle meşgûl olur. Farz borcu
varken, sünnet ile meşgûl olmak, ahmaklıkdır. Farz borcu olanın
sünnetleri kabûl olmaz. Alî ibni Ebî Tâlib “radıyallahü anh” bildiriyor:
Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem” buyurdu ki, (Üzerinde farz
nemâzı borcu olan kimse, kazâsını kılmadan nâfile kılarsa, boş yere
zahmet çekmiş olur. Bu kimse, kazâsını ödemedikçe, Allahü teâlâ, onun
nâfile nemâzlarını kabûl etmez). Abdülkâdir-i Geylânînin yazdığı bu
hadîs-i şerîfi şerh eden Hanefî mezhebi âlimlerinden Abdülhak-ı Dehlevî
buyuruyor ki, (Bu haber, farz borcu olanların, sünnetlerinin ve
nâfilelerinin kabûl olmıyacağını göstermekdedir. Sünnetlerin, farzları
temâmlıyacağını biliyoruz. Bunun ma’nâsı, farzlar yapılırken, bunların
kemâllerine sebeb olan birşey kaçırılırsa, sünnetler, kılınan farzın
kemâl bulmasına sebeb olur. Farz borcu olanın kabûl edilmiyen sünnetleri
bir işe yaramaz). (Fütûh-ul-gayb)ın bu şerhi fârisî olup, İstanbulda,
Bâyezîd Devlet kütübhânesinde, 3866 numarada mevcûddur. İbni Âbidîn de,
nâfile bahsinde buyuruyor ki, (Hadîs-i şerîfde, (Temâm yapılmamış olan
nemâz, zekât ve başka farzlar, nâfileler ile temâmlanacakdır) buyuruldu.
İmâm-ı Beyhekî, bu hadîs-i şerîf, yapılmış olan farzların içindeki
sünnetler noksan kalırsa, nâfilelerle bu noksanların temâmlanacağını
göstermekdedir. Yoksa, yapılmamış farzların yerine nâfilelerin
geçeceğini bildirmiyor dedi. Çünki, başka bir hadîs-i şerîfde, (Bir
kimse, nemâzını temâmlamadı ise, o nemâzın üzerine, temâmlanıncaya
kadar, nâfile nemâzları eklenir) buyuruldu. Bu hadîs-i şerîf,
nâfilelerin, terk edilmiş farzı değil, noksan olarak kılınmış farzı
temâmlıyacağını göstermekdedir dedi. (İmdâd)ın (Tahtâvî) hâşiyesi
ikiyüzkırkyedinci sahîfesinde de, bu hadîs-i şerîf zikr edilerek,
sünnetlerin, kılınmış olan farzdaki kusûrları temâmlıyacağı
bildirilmekdedir.